O Suporte Conceitual
Cap 07 - JARES (2002)
CONCEITO DE PAZ
A conceituação tradicional - ... Em um plano
interpessoal, a expressão popular "deixe-me em paz" é muito comum e
define a paz como tranquilidade. Levado ao extremo, esse conceito de paz
poderia significar simplesmente a não-associação, uma condição de tranquilidade
pelo fato de que não há interação e, portanto, não há possibilidade de
conflitos (Lederach, 1984, p. 16).
Podemos sintetizar as
características fundamentais desse conceito tradicional de paz como segue:
1.
A paz
é essencialmente um conceito negativo, ao ser definido como ausência de
conflito bélico ou como estado de não-guerra. “Por isso, é um conceito muito
limitado, que foi definido cada vez mais em função do fenômeno da guerra e do
fato bélico até o extremo, de que, fora de seu contraste com a guerra, a paz
carece de conteúdo palpável" (Lederach, 1984, p. 21);
2.
A paz
é concebida em função de dois fenômenos:
- A manutenção da unidade e
da ordem interior, situação que favorece os interesses dominantes;
- Defesa em face do
exterior: si vis pacem para bellum.
Em ambas as circunstâncias, a capacidade de atuação em relação à paz é
reservada ao Estado.
(...)
A concepção positiva
- ... “Usar o fenômeno transitório conhecido como Estado-nação como único
critério para definir uma disciplina de pesquisa é, ao mesmo tempo,
etnocêntrica e estrategicamente míope" (Galtung, 1964, p. 2). Por ‘ tese, a
concepção de paz repousa em suas idéias essenciais:
- Em primeiro lugar, a paz ‘ não é o
contrário de guerra, mas sim de sua antítese, que é a violência, dado que a
guerra é ‘ um tipo de violência, ‘ não o único;
- Em segundo lugar, a violência não é unicamente a que se exerce mediante
a agressão física direta ou por meio de ‘ artifícios bélicos ‘, mas é preciso
levar com conta ‘ outras 124 formas de violência menos visíveis, mais difíceis
de reconhecer, mas também mais perversas no sentido de produzir sofrimento
humano.
... Galtung propõe ‘ um enfoque
positivo à compreensão da violência, ainda que paradoxalmente o apresente em negativo,
"a ideia da violência como algo evitável que impede a auto-realização
humana (Galtung, 1981a, p. 96). Por auto-realização humana entende-se a satisfação das necessidades
básicas, materiais e não-materiais" (Galtung, 198la, p. 97). Dessa forma: chega-se a estabelecer os quatro tipos de violência quando
as necessidades básicas não são satisfeitas:
- A violência clássica, da guerra ao
homicídio;
- A pobreza e, em geral, as privações
no campo das necessidades materiais;
A repressão e a privação dos direitos
humanos;
- A alienação e a negação das necessidades "superiores''.
. . . em anos posteriores, Galtung introduzirá
em seu pensamento ‘ a violência cultural, com o que define a violência com os
três vértices de um triângulo que são: a violência direta, a violência
estrutural e a violência cultural ... e assinala ‘ que "a paz deve
construir-se na cultura e na estrutura, não apenas na 'mente humana', pois o
triângulo da violência tem círculos viciosos integrados" (Galtung,
1998, p. 16). Um exemplo importante ‘ da violência cultural
encontra-se na masculinização da violência: "mais de 90% da violência
direta em todo o mundo é praticada por homens‘" (Galtung,
1998, p. 74).
Paz-desenvolvimento-direitos humanos-democracia - ... a concepção positiva de paz leva-nos a relacioná-la com o conceito de justiça social e de desenvolvimento, ‘ também com os conceitos de direitos humanos e democracia. Essas conexões são colocadas não apenas nas propostas da PP (Pesquisa para a Paz – grifo nosso), como também a Carta das Nações Unidas reconhece que a paz e a estabilidade entre as nações estão vinculadas ao reconhecimento e ao respeito aos direitos humanos, estabelecendo um vínculo entre os direitos humanos e o desenvolvimento econômico e social. Por outro lado, direitos humanos e democracia são dois conceitos que se requerem mutuamente.
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| Origem da imagem: |
Falta de segurança na comunidade "TB" era queixa recorrente em 2016:
http://amartb.blogspot.com/2016/06/inseguranca-made-in-tb.html
